服飾既是具有御寒、遮體等實(shí)用功能的人類生活要素，也是滿足人們審美情趣、體現(xiàn)思想觀念、記錄歷史和生活、反映民俗風(fēng)情和社會(huì)制度的文化載體。幾千年來(lái)，中華民族以自己的智慧和技藝，在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中創(chuàng)造了輝煌燦爛的服飾文化。作為我國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展演變折射出政治變革、經(jīng)濟(jì)變化和風(fēng)尚變遷。

傳統(tǒng)服飾之美黃卓繪

考古學(xué)證明，我國(guó)最早的服飾源于舊石器時(shí)代晚期，那時(shí)的山頂洞人已經(jīng)發(fā)明了骨針，出現(xiàn)了以縫紉加工為特征的服飾文化。到了氏族公社后期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相繼產(chǎn)生，人們將采集來(lái)的野麻加工成麻線，織成麻布衣服，還開(kāi)始飼養(yǎng)家蠶，發(fā)明了絲綢。黃帝“垂衣裳而天下治”，標(biāo)志著中華服飾制度的基本確立。黃帝時(shí)期，衣服是上衣下裳，顏色為上玄下黃。其中，上玄下黃象征著天地，這種對(duì)天地的崇拜也給后來(lái)的冠服造成深刻影響。

(相關(guān)資料圖)

夏、商、周三代，服飾事實(shí)上成為統(tǒng)治者的一種工具。商代的衣服主要是上衣下裳，一般以小袖居多，雖然基本服飾樣式相同，但還是有著相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)之分，比如貴族階層會(huì)穿戴蔽膝來(lái)顯示身份，衣服的材質(zhì)也是高級(jí)的帛、絲和皮料，還會(huì)在衣服上施以鑲邊工藝，而底層民眾只能穿麻布、葛布等材質(zhì)的衣服。周代更建立起一套完整的宗法觀念和禮儀制度，對(duì)衣冕的形式、質(zhì)地、顏色、紋飾、佩飾等都有嚴(yán)格規(guī)定。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，織繡工藝的巨大進(jìn)步使服飾材料日益精細(xì)、品種名目日漸繁多，而諸侯兼并、民族融合的社會(huì)背景，也使得此時(shí)既有中原傳統(tǒng)服飾，又有北方民族的胡服。值得一提的是，此時(shí)還出現(xiàn)了上下衣裳相連的深衣，并因其簡(jiǎn)潔方便的特質(zhì)而逐漸成為一種時(shí)尚。

秦漢時(shí)期，服飾日益講究，呈現(xiàn)古樸、莊重的特征。秦代兼收六國(guó)的車騎服飾，創(chuàng)立了有利于國(guó)家統(tǒng)一的衣冠服飾制度。此時(shí)的男女服飾都是交領(lǐng)右衽，衣袖有寬窄兩種形式，系腰帶；士兵衣長(zhǎng)齊膝，左右兩襟為對(duì)稱直裾式，皆可掩于背側(cè)，兩襟下腳如燕尾，保持深衣的基本形制。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，兩漢時(shí)期的服飾日趨華美，且隨著輿服制度的建立，對(duì)官員服飾等級(jí)的要求更加嚴(yán)格，此時(shí)流行的服裝主要是連身的長(zhǎng)袍，樣式以大袖為多。此外，秦代中國(guó)在政治上初成大一統(tǒng)之制，漢代時(shí)開(kāi)辟絲綢之路，同西域國(guó)家交往甚繁，這些也對(duì)服飾的發(fā)展及中華服飾的傳播造成影響。

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，等級(jí)服飾有所變革，此時(shí)，男子服飾以寬衫大袖、褒衣博帶為尚；婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色有所改進(jìn)，特點(diǎn)為對(duì)襟、束腰、衣袖寬大。魏初，曹丕定九品中正制，以服飾顏色來(lái)顯示等級(jí)，這一做法為后代所沿用。由魏而晉，政權(quán)更迭，經(jīng)濟(jì)衰弱，禮制難以實(shí)行，寬衣博帶遂成風(fēng)氣。

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，對(duì)外交流頻繁，此時(shí)無(wú)論官服或民服、男裝或女裝，都展現(xiàn)出華貴富麗、開(kāi)放大度的特征。隋唐統(tǒng)治者都曾在前朝的基礎(chǔ)上改革輿服制度，天子、百官的服飾皆以顏色區(qū)分，以花紋表示官階。圓領(lǐng)袍衫是隋唐男子的主要服飾，除祭祀及典禮之外，官員的常服總是如此。唐代女裝開(kāi)放程度空前，由于吸納眾多民族之風(fēng)尚，婦女服飾樣式、花色極多，胸前的領(lǐng)子也突破傳統(tǒng)限制，呈現(xiàn)各種形狀。

宋代受程朱理學(xué)思想影響，社會(huì)崇尚內(nèi)斂、簡(jiǎn)約，服飾制作娟秀、精巧。宋代官服為大袖袍服、平翅烏紗，依據(jù)唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。平民則捋袖敞襟，系帶裹腿。女裝講求瘦長(zhǎng)，喜穿抹胸加褙子，流行花冠，外出時(shí)多戴蓋頭。

元代統(tǒng)治者為蒙古貴族，服飾特點(diǎn)是色彩醒目、裝飾明朗，款式多適合騎射。其服飾制度對(duì)帝王、百官的服色做了統(tǒng)一規(guī)定：蒙古族官員穿合領(lǐng)衣，戴四方瓦楞帽；漢族官服多穿唐式圓領(lǐng)袍服和幞頭；后妃穿交領(lǐng)、左衽、齊膝的袍服，下面穿裙子，腳上穿著軟皮靴。皮衣皮帽是蒙古貴族的民族裝束，衣服多為寬大的袍式。

明代極力去除蒙古服飾的影響，恢復(fù)漢族服制，服飾端莊傳統(tǒng)、華美艷麗。棉布成為此時(shí)人們服裝的主要原料。女裝上衣拉長(zhǎng)，露裙縮短，衣領(lǐng)也從宋代的對(duì)襟領(lǐng)變成以圓領(lǐng)為主，裙邊均有裝飾的花邊，裙褶十分盛行。明代女子冠服制度更加完備，鳳冠霞帔成為極具代表性的貴婦禮服。

清王朝時(shí)以滿族服飾為主，講究精巧工藝和高貴質(zhì)地，風(fēng)格精美繁復(fù)。清代男子的服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，袍褂是這個(gè)時(shí)期最主要的禮服。婦女的服飾則滿漢并存，滿族女子穿直通式旗裝，腳穿花盆底鞋，身穿坎肩，頭梳把頭；漢族女子則沿襲明代，時(shí)興小袖衣和長(zhǎng)裙，乾隆以后衣服漸肥，袖口闊至一尺多，肩上有云肩。滿漢服裝均不體現(xiàn)腰身。

郭沫若說(shuō)，衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。中華民族素有“衣冠王國(guó)”和“禮儀之邦”的美譽(yù)，無(wú)論是先秦的冠冕深衣、秦漢的紫綬金章，還是魏晉的褒衣博帶、隋唐的幞頭胡服，乃至兩宋的直腳幞頭、清代的頂戴花翎等，不同風(fēng)格的衣裝都與禮制有著深刻的聯(lián)系。正所謂：禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華。

除了歷史的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)服飾研究還可從材質(zhì)、工藝、色彩、類別、制度以及穿著者、不同民族等方面區(qū)分，是浩瀚而復(fù)雜的體系。但總體而言，中國(guó)傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)服飾與人、環(huán)境和諧統(tǒng)一，注重服飾的精神功能并將其道德化、政治化，以及體現(xiàn)民族融合、具有獨(dú)特的傳承性等特征。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，服飾向多元化發(fā)展，國(guó)人在自由的土壤中充分發(fā)揮智慧和創(chuàng)意，打造著屬于自己的時(shí)尚。在新時(shí)代，傳統(tǒng)服飾文化精髓仍以新的面貌大放異彩。漢服、唐裝、旗袍不斷掀起流行熱潮，體現(xiàn)出人們復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尋找古典之美的熱情，也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)服飾具有歷久彌堅(jiān)的生命力。

（本文首發(fā)于《中國(guó)文化報(bào)》2023年8月15日8版）